亲爱的弟兄姊妹：
大家好！是神的爱，使我们又一次相聚在一起，来彼此分享神的话语。今天，我想和大家交通的话题是：“三位一体的神”这个说法成立吗？我为什么要交通这个话题呢？因为自从全能神的末世工作在中华大陆被见证以后，有许多人得知“三位一体的神”并不存在时，心里很不是滋味，也很难接受这个事实。他们说：经上明明记着：“耶稣受了洗，随即从水里上来。天忽然为他开了，他就看见神的灵仿佛鸽子降下，落在他身上。从天上有声音说：‘这是我的爱子，我所喜悦的。’”而且，主耶稣也曾吩咐门徒说：“你们要去使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。”这不就证明神是“三位一体的神”吗？怎么能说“三位一体的神”不存在呢？弟兄姊妹，请大家想一想，这样的认识正确吗？神真的是“三位一体的神”吗？好！下面我们就针对这个问题来作一次交通，愿神带领我们的交通。
弟兄姊妹，多年以来，我们信神的人一直都认为神是“三位一体的神”。其实，神究竟是一位怎样的神是谁也测不透的，正如在约伯记11章7节中所说的：“你考察，就能测透神吗？你岂能尽情测透全能者吗？”弟兄姊妹，多少年来，尽管有许多人用圣经章节作依据，或拿物质世界中的事来作比方，以此来证实神是“三位一体的神”，但是，无论人怎样解释，始终也没有人能解释清楚：说是三个位格吧，却又是独一的真神；说是一位神吧，圣经中却有“父、子、圣灵”的记载，这到底是怎么回事呢？究竟该如何解释呢？到如今，无论是解经家还是讲道家，都没能将“三位一体”这一说法解释清楚，这个问题成了所有人心中解不开的谜。弟兄姊妹，那么“三位一体的神”这一说法到底是正确的还是错谬的呢？要想弄明白这个问题，我们首先要知道“三位一体的神”这一说法究竟是怎么形成的。弟兄姊妹，我们都知道，在主耶稣道成肉身之前根本就没有“三位一体”的说法，自从主耶稣道成肉身来在地上以后，有了“父与子”的说法，人就根据这个说法，认为除了主耶稣以外，天上还有一位父神。在主耶稣复活升天以后，后人又根据多处经文的记载，推论想象出了“三位一体”这样的词，于是人们对神的独一性和多位性开始产生了不同的看法。弟兄姊妹，据有关资料记载，在主后三百多年，尼西亚一次宗教会议上，曾对神的独一性和多位性有过一番争辩，最后确立了“三位一体的神”这个说法，从此以后，这个说法就流传下来了，我们今天常说的“三位一体的神”这个说法就是这么形成的。交通到这里我们应该明白了，“三位一体的神”这个说法并不是起初就有的，而是人根据“父与子”的说法和其他经文的记载推论出来的。
弟兄姊妹，既然“三位一体的神”这一说法是人根据“父与子”的说法推论出来的，那么，这种推论是否正确呢？要想明白这个问题，我们来看看主耶稣对“父与子”这个问题是怎么说的。弟兄姊妹，我们先来看一处经文，请打开约翰福音14章8—10节，我来读一下：“腓力对他说：‘求主将父显给我们看，我们就知足了。’耶稣对他说：‘腓力，我与你们同在这样长久，你还不认识我吗？人看见了我，就是看见了父，你怎么说将父显给我们看呢？我在父里面，父在我里面，你不信吗？我对你们所说的话，不是凭着自己说的，乃是住在我里面的父作他自己的事。……’”弟兄姊妹，从这处经文中我们可以看到，腓力对神并不认识，他认为主耶稣在天上还有一位父神，所以，他对主说“求主将父显给我们看”。而主耶稣纠正了他的错误，主说“人看见了我，就是看见了父”，主又说“我在父里面，父在我里面”。弟兄姊妹，我们从主耶稣的回答中可以认识到，父就是子，子就是父，“父与子”原为一，本是一位神。如果按着我们以往的想法，认为主耶稣在天上还有一位父神，那不是和腓力犯同样的错误了吗？所以说，我们不能因着有“父与子”的说法，就认为神是“三位一体的神”。这种说法是错谬的。交通到这里，有的弟兄姊妹也许会问：既然“父与子”原为一，那主耶稣为什么祷告天上的神为“父”呢？弟兄姊妹，关于这个问题，全能神的话说得很清楚。下面，我们一起来看一段全能神的话语，全能神说：“耶稣当时祷告时称天上的神为父，只是站在一个受造的人的角度上称呼的，只因为神的灵穿上了一个普通正常的人，有了一个受造之物的外壳，尽管他的里面是神的灵，但他的外表仍是一个正常的人，也就是成了所有人所说的，包括耶稣自己说的‘人子’。既说人子，就是出生在一个普通正常人家中的人（或男或女，总之都是人的外壳）。所以，耶稣称父就如你们起初称天上的神为父是一样的，是站在一个受造的人的角度上称呼的。你们还记得耶稣教你们背的主祷文吗？‘我们在天上的父……’他让所有的人都这样称呼天上的神为父，既然他也称天上的神为父，那他就是站在一个与你们平等地位的角度上来称呼天上的神的。你们既这样称呼天上的神为父，那耶稣就把自己看为与你们平等地位的、神在地所拣选的一个人（即神的儿子），你们若称神为父，不也是因为你们是受造之物吗？不管耶稣在地的权柄有多大，但在他未钉十字架以先，他仍是一个受圣灵（即神）支配的人子，是属于地上受造之物中的一个，因为他未完成工作，所以，他称天上的神为父，这只是他的卑微与顺服。但他这样称呼神（即天上的灵）并不能证明他就是天上的神的灵的儿子，只是站的角度不同，并不是位格不同，根本没有位格这样的谬理！耶稣未钉十字架以先是一个受肉身限制的人子，并没有灵的全部权柄。所以，他只能站在受造之物的角度上来寻求父神的心意，正如他在客西马尼园的三次祷告，‘要按着你的意思来，不要按着我的意思来。’在未上十字架以先，他只是犹太人的王，是人子，是基督，并不是荣耀的身体，所以，他得站在受造之物的角度上来称神为父。这样，你就不能说凡是称神为父的就是圣子，那自从耶稣教你们主祷文之后，你们不就都成了‘圣子’了吗？若你们还不服气，那你们说，你们称呼的‘父’指谁？若指耶稣，那耶稣的‘父’又是你们的什么呢？到耶稣走之后，就再也没有了父与子的说法了，这说法只适应耶稣道成肉身的几年，其余就是你们称神为父时造物的主与受造之物的关系了。无论何时不能有圣父、圣子、圣灵三位一体的说法，这是千古罕见的谬理，不存在！”弟兄姊妹，通过全能神的话语我们明白了，耶稣当时祷告时称天上的神为父，只是站在一个受造的人的角度上称呼的，但这并不能证明他就是天上的神的灵的儿子。我们要知道，在主耶稣未钉十字架以先，他只是人子，是基督，并不是荣耀的身体，所以，他才站在受造之物的角度上称天上的神为父的，这只是他的卑微与顺服。弟兄姊妹，我们还要知道，“父与子”这个说法只适应耶稣道成肉身的几年，到耶稣走之后，就再也没有“父与子”的说法了，因此，我们不能因着有“父与子”的说法，就认为神是“三位一体的神”，这种认为是错谬的。
弟兄姊妹，为了使大家更好地明白“三位一体的神”这种说法是不正确的，下面，我们再从另一个角度来交通一下。弟兄姊妹，我们都知道，神的仆人摩西曾经亲眼看见过耶和华的背影，亲耳听见过耶和华的说话，但是，摩西却从来没有说过神是“三位一体的神”，更没有说过是“三位一体的神”带领他们出了埃及，过了红海这样的话。而且，在圣经里记载的那些古圣先知们，比如说大卫、撒母耳、约伯、以西结、但以理等等，他们也从未提到过神是“三位一体的神”。就是在恩典时代，跟随主耶稣的门徒、使徒们，如彼得、约翰、雅各、保罗，他们也从未说过神是“三位一体的神”。弟兄姊妹，从这里我们就可以知道，从律法时代到恩典时代，无论是哪一位古圣先知，还是主耶稣的门徒们，他们从来就没有说过神是“三位一体的神”。由此我们就可以知道，“三位一体的神”这一说法根本就不成立。弟兄姊妹，为了使大家更好地明白这方面的真理，下面我们一起来看几段全能神的话语，全能神说：“如果谁说三位一体的神确实存在，那你就解释到底什么是三位一体？什么是圣父？什么叫圣子？什么叫圣灵？圣父就是耶和华吗？圣子就是耶稣吗？圣灵又是什么呢？父不是灵吗？子的实质不也是灵吗？耶稣作的工作不就是圣灵作的吗？当时耶和华作的工作，不也是与耶稣一样的一位灵作的吗？神能有几位灵呢？若按你的说法，圣父、圣子、圣灵三位一体，那就是三位灵了，三位灵就是三位神，那就不是独一真神了，这样的神还能是神原有的实质吗？你承认神只有一位，他怎么还会有子，还会有作父的呢？这不都是你的观念吗？神只有一位，神的位格也只有一个，神的灵只有一位，正如圣经记载的‘圣灵只有一位，神只有一位’一样。不管你说的圣父、圣子他们是否存在，总之，神只有一位，而且你们认为的圣父、圣子、圣灵的实质也都是圣灵的实质。那就是说，神就是一位灵，但他也能道成肉身，活在众人之间，也能超乎万有之上，他的灵是包罗万有的灵，也是无所不在的灵，他能在肉身，同时也能在全宇之上下。既然人都说神是独一真神，那就只是一位神，谁也不能随便乱分！神只是一位灵，只有一个位格，那就是神的灵。按你所谈的圣父、圣子、圣灵，那不是三位神吗？圣灵是一码事，圣子又是一码事，圣父又是一码事，他们的位格各不相同，而且实质不相同，这怎么会是一位神的各部分呢？圣灵是灵，这个人都好明白，这样，圣父更是灵了，他没下过凡间，也没道成过肉身，就是人心目中的耶和华神，他必然也是灵了，那他这个灵与圣灵有什么关系？是父与子的关系吗？或是父的灵与圣灵的关系吗？他们两位灵的实质相同吗？或是父使用圣灵当工具吗？这怎么解释呢？圣子与圣灵又是什么关系？是灵与灵的关系，还是人与灵的关系？这都是没法解释的事！若他们是一位灵那就没有三个位格之说，因为他们拥有的是一位灵，若他们的位格不同，那他们的灵就有强有弱，根本不可能是一位灵。圣父、圣子、圣灵，这个说法最谬！这么一说就把神给分开了，被切成三瓣的神都各有各的地位，各有各的灵，还能是一位灵，还能是一位神吗？你说创造天地万物是圣父造的，是圣子造的，还是圣灵造的？有人说，是他们共同造的。那救赎人类是圣灵救赎的、圣子救赎的，还是圣父救赎的？有人说，是圣子救赎的人类。那圣子的实质又是谁？不是神的灵道成的肉身吗？肉身称天上的神为父是站在一个受造的人的角度上说的，你不知道耶稣是圣灵感孕吗？他里面是圣灵，不管你怎么说，他仍是与天上的神是一位，因为他是神的灵道成的肉身。根本没什么圣子的说法，都是一位灵作的工作，都是神自己作的工作，也就是神的灵作的工作。神的灵是谁？不就是圣灵吗？在耶稣身上作工的不是圣灵吗？若不是圣灵（也就是神的灵）作工，那他所作的工作能代表神自己吗？”“有些人还会说：圣父是圣父，圣子是圣子，圣灵是圣灵，最终他们能合而为一。那你怎么给他们合一，圣父与圣灵该怎么合一？若原来是两个，无论怎么合还不是两部分吗？一说合，不就是不相同的两部分凑在一起成为一个整体吗？但他们未成为整体之先不就是两部分吗？灵一位是一位的实质，不能把两位灵合成一位，灵不是物质的东西，与物质世界中的东西不一样。在人看，圣父是一位灵，圣子是一位灵，圣灵又是一位灵，然后三位灵就像三杯水一样合成一个整体，这样不就合而为一了吗？这属错谬的解法！这不是把神给分开了吗？圣父、圣子、圣灵怎么能合一呢？他们不是不同性质的三部分吗？还有人说，神不是明说耶稣是他的爱子吗？‘耶稣是神的爱子，是神所喜悦的’，当然是神自己说的，那是神自己作自己的见证，只不过是站在另一个角度上来见证他自己，是在天上站在灵的角度上来见证他所道成的肉身。耶稣是他道成的肉身，并不是他在天上的儿子，你懂吗？耶稣说的父在我里面，我在父里面，不就指原是一位灵吗？不就是因着道成肉身分割天之上下吗？其实还是一，不管怎么样，就是神自己作自己的见证。”“当初人看见的是圣灵仿佛鸽子一样降在了耶稣的身上，不是耶稣自己专用的灵，而是圣灵，那耶稣的灵还能与圣灵分开吗？若耶稣是耶稣、是圣子，圣灵是圣灵，那怎么能是一呢？这样工作就没法作了。耶稣里面的灵、天上的灵与耶和华的灵都是一，叫圣灵也叫神的灵，也叫七倍加强的灵，也是包罗万有的灵。就神的灵能作许许多多的工作，他能创世，能用洪水灭世，也能救赎全人类，更能征服全人类、毁灭全人类，这工作都是神自己作的工作，不是任何一个位格的神可以代替的。他的灵能叫耶和华、叫耶稣，也能叫全能者，是主、是基督，也能成为人子，他在天也在地，在众宇之上，也在万人之中，是天上、地上唯一的掌管者！从创世到如今，这工作就是神的灵自己作的，无论在天上的工作，还是肉身中的工作，都是他原有的灵作的，无论天上、地上的受造之物都在他全能的手中掌握，都是神自己的工作，谁也代替不了。在天上是灵，他也是神自己，在人中间他是肉身，仍是神自己，尽管他的名有千千万，但总归是他的自己，都是他灵的直接发表。上十字架救赎全人类是他灵的直接作工，末世晓谕各国各方，也是他灵的直接作工，无论何时，神只能称为全能的独一真神，包罗万有的神自己，根本不存在位格，更不存在圣父、圣子、圣灵的说法！天上、地上只有一位神！”弟兄姊妹，通过全能神的话语我们清楚地认识到，神的位格只有一个，那就是神的灵，也就是说神只有一位，神的灵只有一位，神是独一的真神，根本就没有位格的划分。如果按我们所说的“圣父、圣子、圣灵三位一体”，那就是三个位格了，三个位格就是三位神，就不是独一真神了，所以，“圣父、圣子、圣灵三位一体”这种说法是错谬的，根本就不成立。
弟兄姊妹，通过今天的交通，我们明白了，神是独一的真神，根本就没有位格的划分。当时，天上的灵称耶稣为爱子，是神站在灵的角度上来见证他所道成的肉身，是神自己见证自己；而耶稣称天上的神为父，是站在受造之物的角度上称呼的，但这并不能证明他就是天上的神的灵的儿子。也就是说，神只有一位，神的灵也只有一位，神就是独一的真神。所以，“圣父、圣子、圣灵三位一体”这种说法是错谬的，根本就不成立。弟兄姊妹，从创世到如今，神作了许许多多的工作，但这些工作都是一位神作的，神既能创世，也能用洪水灭世，还能救赎全人类，更能征服、拯救全人类；神能叫耶和华，也能叫耶稣，还能叫全能者；他既在天也在地，在众宇之上，也行走在万人之中。天上、地上只有一位神，无论何时，神只能称为全能的独一真神！弟兄姊妹，现在你还能持守“三位一体的神”这一错谬的说法吗？还能因此而拒绝接受全能神末世的作工吗？弟兄姊妹，让我们快快放下自己的观念，跟上神现时作工的步伐，来认识这一位从亘古到永远的独一真神吧！感谢神祝福了我们今天的交通。阿们！
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