提問（10） 耶穌作工時曾醫病趕鬼，顯神蹟奇事、異能，全能神既然是耶穌的再來，那為什麼不顯神蹟奇事呢？
答復如下：
全能神就是耶穌的再來，這是千真萬確的事實，他之所以不顯神蹟奇事，這與神作工的原則有關。我們要知道，神是常新不舊的神，神從來不作重複工作，神所作的每步工作都是相當有意義的，若在不同的時代作相同的工作，神的工作就重複了，就沒有意義了。恩典時代神曾給人醫病趕鬼，並顯了許多神蹟奇事，這是神恩典時代工作的內容，末了的時代神就不再作這些工作了，再作醫病趕鬼、顯神蹟的工作就與恩典時代的工作重複了，這樣，恩典時代耶穌作的工作就沒有意義了，所以，神一個時代作一步工作，每步工作都不重複，都有更新更深的意義。如：律法時代神作的工作是頒布律法，帶領人生活，並讓人知道什麼是犯罪；恩典時代神就不再作這樣的工作，而是賜給人豐豐富富的恩典，並以自己聖潔的肉身釘在十字架上將人從撒但手中救贖回來，同時也讓人都來到神面前認罪悔改。這兩步工作並不重複，而是一步在一步的基礎上拔高進深，這樣才能達到拯救人的果效，同時人才能認識神的常新不舊、奇妙難測。如果神總是作同樣的工作，那怎麼能是奇妙難測的神呢？那就不能顯明神的全能。神是一個時代作一步工作，當一個時代的工作達到果效之後，神就開闢新的時代作新的工作，神的每步工作總能給人帶來新的供應，而且總能讓人對神有新的認識，這是神作工的原則，也是神的智慧之所在。
另外，神末了這步工作之所以不顯神蹟奇事，是因著時代的不同，也是根據工作的需要，神每步工作都是按著神的計劃、按著人類的需要來作，需要顯神蹟、給人醫病趕鬼，就顯神蹟、給人醫病趕鬼，不需要就不作，神作工作不守規條。如律法時代，神是在初經撒但敗壞的人身上作工，那時的人敗壞很淺，什麼也不懂，不知道該如何在地上生活，也不知道該如何敬拜神，神在這樣的人身上急需要作的工作不是變化人的敗壞性情，而是按著人的需要給人頒布律法，帶領人在地上生活，讓人知道怎樣吃、怎樣穿、怎樣與人相處、怎樣敬拜耶和華等。而到了律法時代後期，人越來越守不住律法了，人犯罪越來越多，面臨的是因觸犯律法而被律法定罪、處死的危險。人都因罪而死這並不是神作工的原意，神作工的目的是拯救人。於是，神按著人類的需要，又開始了他計劃中的另一步工作，就是恩典時代的救贖的工作，給人足夠的恩典，又給人醫病趕鬼，顯神蹟、異能，藉此使人來到神面前認罪悔改以至罪得赦免，最後，神把自己獻在十字架上，將人從罪中贖買回來，完成了救贖全人類的工作。如今已到了末世，人雖得著了耶穌的不計其數的恩典，也知道來到神面前認罪悔改，但人不斷犯罪的問題卻不能得到徹底解決，人都活在犯罪認罪的光景之中，甚至賴恩犯罪，這樣，即使贖罪祭對人來說永遠有效，也不能使人不再犯罪，所以，神按著末世之人的需要又作了一步更新的工作，就是話語刑罰審判潔淨人的工作，藉著話語揭示人的敗壞，審判人的悖逆，同時讓人明白生命長進的路，明白性情變化的途徑，使人逐漸達到聖潔不再犯罪。從中我們可以看到，神的每步工作都是按著人類的需要，按著人被撒但敗壞的程度有計劃、有步驟地來作的，並不是盲目地作、隨便作。神每步作工的方式雖不同，但最終目的都是為了拯救人，使人完全脫去撒但的敗壞性情，恢復人類起初的聖潔，而顯神蹟、給人醫病趕鬼並不是神作工的目的，僅是為了達到更好地拯救人而作的附加工作，神蹟和恩典並不能變化人、成全人，不能使人徹底擺脫罪的捆綁，人只有藉著神末了這步話語的工作才能達到徹底得潔淨、蒙拯救，才能有資格享受神賜給人的一切恩典與神永遠的祝福。
神末了這步工作不顯神蹟，也顯明了神的智慧是建立在撒但的詭計之上。我們一定都還記得馬太福音24章24－25節耶穌對門徒所說的話：「因為假基督、假先知將要起來，顯大神蹟、大奇事。倘若能行，連選民也就迷惑了。看哪，我預先告訴你們了。」也就是說，神每作一步工作，撒但隨後就會模仿。恩典時代耶穌作過顯神蹟、給人醫病趕鬼的工作後，撒但就會模仿耶穌所作的來迷惑神的選民，攪擾、破壞神的工作。但神是常新不舊的神，神作工原則是常新不舊、不作重複工作，末了時代，神絕不再作恩典時代作過的工作，而是另外作一步新的工作，就是作話語成全人、潔淨人的新工作，這工作是神從未作過的工作。在神又新又活的作工中，雖然撒但步步尾隨，處處施行詭計搞破壞，但都一次次地蒙羞失敗了，成了神智慧的襯托物，可見，神的智慧建立在撒但的詭計之上，神末世的工作不顯神蹟更顯明了神的智慧。全能神說：「現在如果出現一個又能顯神蹟奇事、又能趕鬼、又能醫病，能顯許多異能的人自稱是耶穌來了，這是邪靈的假冒，屬於邪靈模仿耶穌作的。記住一點！神不作重複工作，耶穌的那步工作已經完成了，神以後再不作那步工作了。神作的就不符合人的觀念，就像在舊約預言彌賽亞要來，結果耶穌來了，如果再來一個彌賽亞，那就不對了。耶穌來過一次，這次如果『耶穌』再來那就不對了，一個時代一個名，哪一個名都是有時代性的。在人的觀念裡，神總得顯神蹟奇事，總得醫病趕鬼，總得像耶穌一樣，在這次神絕不那麼作。若是神在末世還顯神蹟奇事、趕鬼醫病，跟耶穌作的一模一樣，那神的工作就重複了，那耶穌的工作就沒有意義、沒有價值了。所以神一個時代作一步工作，神每作一步工作之後，邪靈緊接著模仿，撒但尾隨神之後神又變一種方式，神作完一步工作，邪靈會模仿，這點你們該清楚。」（選自《話在肉身顯現》）
由此我們可以知道，神在每步作工中顯不顯神蹟都是根據工作的需要，神在末世道成肉身作工期間不顯神蹟，並不是不能顯神蹟，而是所作工作不需要。當然，神末了的工作並不是絕對地不顯神蹟，當神肉身的工作結束之後，就是當神將那些可挽救的人徹底變化潔淨之後，神仍要顯神蹟，而且要顯大神蹟，但那時已是神顯明各類人的結局、罰惡賞善的時候了，如啟示錄1章7節上所說的「看哪，他駕雲降臨。眾目要看見他，連刺他的人也要看見他。地上的萬族都要因他哀哭」。而此時神的拯救工作已在人未曾看見神蹟只有真理發表的時候結束了。
讓我們再來看兩段全能神的說話：「現在你們都應清楚，神在末世主要作成『話成肉身』這一事實，藉著實際地在地作工，讓人認識他、接觸他，看見他的實際作為，讓人清楚地看見神既能顯神蹟奇事，有時又不能顯神蹟奇事，這就分是在什麼時代了。從此你就能看見神不是不能顯神蹟奇事，而是根據工作不同、時代不同而變化作工，現在這步工作神不顯神蹟奇事了，耶穌那個時代神顯了一些神蹟奇事，因為那個時代工作不同。在今天神不作那個工作，有的人認為神不能顯神蹟奇事，或認為不顯神蹟奇事就不是神，這不是謬論嗎？神能顯神蹟奇事，但是工作時代不同了，所以他不作那些工作了。因著時代不同，因著作工步驟不同，神顯明他的作為也不同，人信神不是信神蹟奇事，不是信什麼異能，乃是信神在新時代的實際作工。……神在每個時代都顯明他不同的作為，一個時代顯明神一部分作為，每個時代的工作都代表神一部分性情，都代表神一部分作為。根據神的作工時代不同，他顯明的作為也不一樣，總之都是讓人對神加深認識，對他信得更扎實，信得更真。」
「末世神主要是用話語來成全人，他不是用神蹟奇事來壓制人，使人信服，這不能顯明神的大能。如果只顯神蹟奇事就不能顯明神的實際，就不能成全人，神不是用神蹟奇事來成全人，乃是用話語來澆灌人、牧養人，之後達到讓人百依百順，使人認識神，這是作工說話的目的。神不用顯神蹟奇事的方式來成全人，乃是用話語來成全人，用多種作工方式來成全人。話語熬煉也好、對付也好、修理也好、供應也好，用多種不同角度的說話來成全人，使人對神的作工更有認識，對神的智慧、奇妙更有認識。……顯神蹟奇事是極容易的事，但不是神的作工原則，不是神經營人的目的，如果人都看見神蹟奇事了，神的靈體也都向人顯現，那人不都『信』了嗎？以前說過，從東方得著一班得勝者，是從大患難裡出來的，這話是什麼意思？就是說這些被得著的人曾經過審判、刑罰，經過對付，經過修理，而且經過百般的熬煉，才有了真實的順服，這些人的『信』不是渺茫，而是實際，沒看見什麼神蹟奇事，也沒看見過什麼異能，談不出多高的字句道理來，談不出多高的看見，而是有實際，有神的話語，有對神實際的真實認識。這樣的一班人不更能顯明神的大能嗎？神在末世作的工作就是實際的工作，在耶穌那個時代，他不是來成全人，他是來救贖人類，所以說他顯一點異能讓人都跟隨他。因他主要是來完成釘十字架的工作，顯神蹟並不是他所盡的職分以內的工作，這些神蹟奇事都是為了達到作工果效而作的工作，是附加的，並不是代表整個時代的工作。在舊約律法時代，神也顯一點神蹟奇事，但在現在神作的是實際的工作，他絕對不顯神蹟奇事，他一顯神蹟奇事，把他實際的工作攪亂了，沒法再作了。若他說用話語來成全人，反而又顯神蹟奇事，那能顯明人是否是真信嗎？所以說神不那樣作。人裡面的宗教東西太多，神來在末世就是要把人裡面所有的宗教觀念、把人裡面所有超然的東西都給去掉，讓人認識神的實際，除去渺茫的、不現實的，也可以說根本不存在的神的形像。所以說你現在對實際有認識了，這才是寶貝！真理壓過一切，你現在有多少真理了？難道凡是顯神蹟奇事的就是神嗎？邪靈也能顯神蹟奇事，難道他們都是神嗎？人信神尋求的是真理，追求的是生命，不是神蹟奇事，這應是所有人信神的目的。」（選自《話在肉身顯現》）
通過吃喝全能神的說話我們明白了，神末世的作工不顯神蹟，只說話，最終就能把人潔淨變化，就能使人完全脫離撒但的敗壞性情而達到聖潔，這顯明了神的全能，而且神藉著實際正常的作工就能將所有假信的人都顯明出來，讓其等待神最終的懲罰，這更讓人看見神的智慧。神要的是真心信神的人，要的是追求生命、追求真理、遵守神旨意的人，而不是根本不喜愛神口中的道卻專愛看神蹟求餅得飽的人，所以在末世，凡渴慕尋求真理的人都能得著神的潔淨蒙神拯救，而那些只求神蹟卻不要真理的人都將被神的作工顯明淘汰，等待神最終的懲罰。神這樣的作工顯明了神的公義、全能與智慧，意義實在太大了！
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