蒙恩的弟兄姊妹：
主内平安！是神的爱，使我们又在这里见面了，感谢神给我们预备了这美好的时光，来共同分享主的话语。今天，我想和大家交通有关“主再来”这方面的真理。弟兄姊妹，主的再来是我们每个信徒朝思暮想的，我们多么巴望有一天，在某一个大喜的日子里，主以圣洁的灵体向我们显现，使我们能看见他的真体，那该有多好啊！然而，有些人听说神是以道成肉身的方式来了，就接受不了，因为他们看到在四福音中记载耶稣复活后成了灵体，他不受空间、地理的限制，能隔门而进，能穿墙而过，能力超凡，而且经上说主怎么走，他还要怎么来，于是他们认为：既然主耶稣是以灵体走的，那主再来时也应该是以灵体显现，而不应该是道成肉身。弟兄姊妹，我们仔细想一想，这样的认识正确吗？真的符合实情吗？主再来时真的是按我们想象的灵体显现吗？下面我们就针对“主以灵体显现到底是指什么说的”这一问 题来作一次交通。愿神赐给我们一颗饥渴慕义寻求真理的心，也愿神带领我们今天的交通。
弟兄姊妹，关于“主再来”这件事，我们首先应该有这样的认识：我们不能凭想象来领受主的再来，因为人的想象与实情相差太远。为了明白这个问题，我们一起来看一节经文，请打开约翰福音6章38节：“因为我从天上降下来，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我来者的意思行。”弟兄姊妹，从这节经文中我们可以看到，主耶稣说他是从天上降下来。而当时的犹太人却认为：既然主耶稣是从天上降下来，那就应该是驾着天上的云彩自上而下飘飘而来，并且从天降下来时就已经是三十来岁，根本不需要藉着马利亚生下来，只有这样，那才叫从天而降。弟兄姊妹，就因着犹太人的这种想象，所以，他们对主所说的“我是从天上降下来”这句话根本就想不通，也难以接受。其实，主耶稣说他从天上降下来，指的是他就是神的灵来到了地上，道成了肉身，是神以肉身的方式作工在人中间。虽然在人看，他是马利亚所生，但不可否认他就是从天上降下来的神自己。由此可见，人的想象与神所成就的事实相差太远。弟兄姊妹，为了更好地明白这个问题，我们再来看两节经文，请大家打开约翰福音6章51—52节，我来读一下：“我是从天上降下来生命的粮；人若吃这粮，就必永远活着。我所要赐的粮，就是我的肉，为世人之生命所赐的。因此，犹太人彼此争论说：‘这个人怎能把他的肉给我们吃呢？’”弟兄姊妹，在这处经文中主耶稣说他是生命的粮，这粮就是他的肉，是为人生命所赐的。在这里主耶稣所说的生命的粮和肉是指他的话语说的，他所说的话就是生命的粮，而当时的犹太人却并不明白主耶稣这话的真实含义，他们还以为主耶稣要将他自己的肉给他们吃呢！可见，主所说的生命的粮和肉与人所想象的真是有着天壤之别。弟兄姊妹，通过以上的实例，我们可以明白这样一个问题：我们不能用自己的想象来理解神的话，也不能用自己的想象来衡量神所成就的事，因为人的想象与神所成就的事实相差太远。交通到这里，我们还能凭着想象来领受主再来的事吗？主再来时真的会按我们想象的灵体显现吗？
弟兄姊妹，以上我们交通了人不能凭自己的想象来理解神的话，那么关于‘主再来’这方面的预言，我们更要谨慎对待，不能随意解释。我为什么这样说呢？因为预言在应验之前，我们肉体凡胎的人，根本不能想象神是怎么成就的，无论人想象得多么精彩，也不会合乎成就的事实，唯有等到神自己成就以后，我们才能真正地明白预言的实际所指。弟兄姊妹，为了更好地明白这方面的真理，我们一起来回顾一下律法时代与恩典时代交接的时候，关于弥赛亚的预言是怎样应验的。在律法时代后期，人都盼望着弥赛亚的到来，那些熟读圣经的祭司、长老、 文士对关于弥赛亚的预言更是细心阅读、精心研究，并且已熟悉到倒背如流的程度。在他们的观念和想象中认为：既然预言弥赛亚要来担当政权，那必定是要降生在王宫里的，而且长相一定是英俊威武、超凡脱俗，是能率领他们推翻罗马的统治、救他们摆脱罗马政府的奴役之苦的大人物。但是，预言的应验却大大超出了他们的想象：主耶稣降生在马槽里，并没有降生在王宫里；主耶稣外表普通、平凡，面容憔悴，并不像人想象的相貌堂堂、英俊威武；而且主耶稣也没有按人想象的去推翻罗马政府的统治，反而教导人谦卑忍耐、饶恕人、爱仇敌。弟兄姊妹，因着预言的应验与法利赛人的想象大不一样，所以，当时的法利赛人怎么也不承认主耶稣就是弥赛亚，因着他们的想象观念，最终他们把仁慈的主耶稣钉在了十字架上，犯下了滔天大罪，以至于以色列整个民族遭受了亡国之痛。弟兄姊妹，这是多么令人触目惊心的教训啊！今天，我们也处在了时代的转折点上，也都在盼望着主耶稣的再来。那么，我们对于“神以灵体显现”这方面的预言，是不是也有我们自己的想象呢？我们的想象能代替预言应验的事实吗？如果我们仍然凭想象，按字句来理解“主再来”这方面的预言，那我们不就重蹈犹太人失败的复辙了吗？弟兄姊妹，我们千万要记住：预言在应验之前，我们根本不能想象神是怎样成就的，无论人想象得多么丰富，也不能代替预言应验的事实。
弟兄姊妹，交通到这里，我们应该明白了，预言只有神成就以后人才能明白预言的实际所指，同样，对“主以灵体显现”这方面的预言，也只有等到主来了，我们才能知道其中的奥秘。那么，大家想知道‘主以灵体显现’到底是指什么说的吗？好，下面我们就来看看全能神对“圣洁灵体”这一奥秘是怎么说的，全能神说：“什么是圣洁的灵体呢？是在什么情形下是圣洁的灵体呢？在人根本难以想象，而且没法明白。我告诉你们：在我是无瑕无疵的，是一切公开的，而且是一切得释放的（因我作事智慧，说话自由）。在我作的事当中没有一件是见不得人的事，都是行在光中的，让人人都心服口服，而且无人能抓住把柄，这是所说的圣洁的灵体‘圣洁’的解释……所谓灵体，是指我的发声说的，我说话都有目的、都有智慧，但一点不受辖制（我想说啥就说啥，是我的灵在发声，是我的本体在说话）。”“‘话’已成了‘肉身’，‘真理的圣灵’实化在了‘肉身’中，也就是一切的真理，一切的生命、道路都来在了肉身，确实是灵来在了地上，是灵来在了肉身……在作工中更能看见灵早已实化在了肉身中，更能看见‘道’成了‘肉身’，‘话’在‘肉身’显现……”“在话当中，包含着神的灵，神的话直接在肉身显明，更说明神在肉身活着，是更实际的神……”“灵、人、话组成实际的神自己，这是实际的神自己的真正含义。”“因为神的灵与肉身是不可分割的，是肉身作的工作也是神的灵作的工作，只不过不是以灵的身份作工，而是以肉身的身份来作工。”弟兄姊妹，我们从全能神的话中明白了“圣洁灵体”中的“圣洁”就是指神无瑕无疵、圣洁的实质说的，我们也明白了这里的“灵体”就是指道成肉身的神的发声说的。为什么这样说呢？因为神道成肉身就是灵实化在肉身，神的肉身作工就是神的灵作工，神的肉身说话就是神的灵说话，灵、人、话是一个不可分割的整体，也就是说，神的灵来在了肉身，在肉身中说话，在肉身中作工，这就是灵实化在肉身的神自己，所以说道成肉身的神就是圣洁的灵体。感谢全能神打开了这一奥秘，扭转了我们对“灵体显现”的偏谬认识，使我们明白了“主以灵体显现”就是指神道成肉身说的，那么，现在我们还能持守“主再来是以灵体显现，而不该是道成肉身”这一错谬的观点吗？
弟兄姊妹，通过以上的交通，我们知道了神所道成的肉身就是圣洁的灵体。或许有的弟兄姊妹听了之后，还感觉不太明白，认为：既然是灵体显现，就得象主耶稣复活以后那样能穿墙而过，能隔门而入，随时出现，随时消失，那才叫圣洁的灵体；而道成肉身的神正常实际，并不超凡，还受空间、地理的限制，怎么能说是圣洁的灵体呢？弟兄姊妹，我们这样的认为似乎是有根有据，合乎情理，但不知大家是否想过，主耶稣在复活之前是不是圣洁的灵体呢？如果按我们认为的，复活以后的主耶稣能作超凡的事是圣洁的灵体，那么，主耶稣在没钉十字架之前，他不是也能作超凡的事吗？比如“登山变像”、“在海面上行走”等等，不也是不受空间、地理的限制吗？我们能说主耶稣在复活之前就不是圣洁的灵体吗？其实，之所以说主耶稣是圣洁的灵体，并不是因为他能作超凡的事，而是因着主耶稣是神的灵所穿戴的肉身，他的实质就是神的灵，是神自己，所以说道成肉身的主耶稣就是圣洁的灵体。弟兄姊妹，通过以上的交通，我们可以认识到：我们不能根据神是否作超凡的事来确定他是不是圣洁的灵体，而是得根据神的实质来决定，因为神无论作不作超凡的事，神的实质是永不改变的。就是说，只要是神的灵所道成的肉身，不管他是超凡或是普通、平凡，都是圣洁的灵体，因这都是由他的实质决定的。
弟兄姊妹，在神的作工中，虽然我们看到他有超凡的时候，也有平凡、普通的时候，但是他无论是超凡或者是平凡都是因着他工作的需要。就如，主耶稣作工时被人弃绝、逼迫、定罪，钉十字架时被人戏弄、鞭打，从外表来看他似乎没有一点超凡的能力，但我们知道这是因着工作的需要，因他是来完成钉十字架救赎全人类的工作的，所以，我们不能因着耶稣的普通、正常，就否认他是圣洁的灵体；而当主耶稣”登山变像”显出他超凡的能力时，也是因着工作的需要，是为了让门徒认识他就是神自己；当他复活以后不受空间、地理的限制，显得特别超凡，这也是因着工作的需要，是为了让更多的人看见他复活的事实，使人能更加相信他。总之，无论主耶稣怎样作工，或超凡、或普通，都是因着工作的需要。所以，我们不能根据主耶稣是否作超凡的事来确定他是不是灵体，而是得根据他的实质来决定，也就是说，只要他是神所道成的肉身，就是圣洁的灵体。弟兄姊妹，在末世神道成肉身也是一样，无论怎样不合人的想象、观念，但谁也不可否认他就是圣洁的灵体，因这都是由他的实质决定的。弟兄姊妹，讲到这里，我们还能说只有穿墙而过、隔门而入，不受空间、地理限制的那才是圣洁的灵体吗？我们应该明白了：道成肉身的神无论是超凡或是平凡，他的实质仍是神的灵。因此，道成肉身的神就是圣洁的灵体。
弟兄姊妹，今天全能神来了，他并没有按我们想象的灵体向人显现，而是以道成肉身的方式作工在人中间，这是因为神在末世作的是“各从其类，赏善罚恶”的工作，而这个工作如果神以“超凡的灵体”来作，就达不到应有的果效。因为超凡的灵体合乎人的想象，人对超凡的灵体本身就没有观念。再说，人看见超凡的灵体就恐惧战兢，生怕稍有冒犯就会被定罪，如果神以超凡的灵体显现，谁敢抵挡他，又有谁敢不顺服他呢？这样就显明不出谁是悖逆的、谁是顺服的，显明不出谁是真信的、谁是假信的了。如果是这样，神怎能完成他“各从其类”的工作呢？“审判”的工作又如何能达到果效呢？弟兄姊妹，关于这方面的真理，全能神是这样说的：“正因为基督是人子，是有正常人性的人子，人才对他不尊不敬，正因为神在肉身中活着，人的悖逆才暴露得淋漓尽致、活灵活现。所以我说基督的到来将人类的悖逆都挖掘出来了，基督的到来将人类的本性都衬托出来了……”“藉着道成肉身的神的衬托才将人原有的观念都显露出来了，若没有道成肉身的神的对照就显露不出人的观念，也就是没有实际的衬托就显露不出渺茫的东西。……只有神亲自作工在人中间，将他的形像、他的所是全部公布于众，这样，人才能更实际地认识他，才能更清楚地看见他，这一果效是任何一个属肉体的人所达不到的。当然，这一作工果效也是神的灵所不能达到的。”“因为审判工作也是藉着人对神的观念而作的，而人对灵本来就没有观念，所以灵不能更好地显明人的不义，更不能透彻地揭示人的不义。道成肉身的神是不认识他的所有人的仇敌，藉着审判人对他的观念与抵挡就将人类的悖逆都揭示出来了，肉身作的工作比灵作的工作达到的果效更明显。”弟兄姊妹，我们从全能神的话中可以看到，因着道成肉身的神普通、正常，从外表看不出有超凡的地方，所以才能把人里面的悖逆抵挡、观念想象都显明出来。神就藉着事实的显明，实际捕捉人悖逆神的事实，这样才能更好地达到将人“各从其类，罚恶赏善”的目的，这样的作工果效是灵所达不到的，只有神道成肉身来作才能达到这样的果效。弟兄姊妹，通过以上的交通我们明白了，在末世神之所以道成肉身来作工，是因为神道成肉身更能显明人的悖逆、不义，更有利于神在末世作的“各从其类，罚恶赏善”的工作。接下来，我们再从另一个角度来交通一下神在末世为什么要道成肉身来作工。
弟兄姊妹，在末世全能神之所以不以“超凡的灵体”向人显现，而是道成肉身来作工，是因为神拯救的对象是属肉体的人，人的肉体被撒但蒙蔽、败坏最深，已经成了被撒但利用的工具，撒但就是借着人的肉体来搅扰神的工作，所以，神只要将人征服了，撒但也就被打败了，人也被拯救出来了。弟兄姊妹，我们想一想，如果按人的观念，神以“超凡的灵体”来作征服工作，这样撒但能服气吗？能达到“打败撒但，征服拯救人类”这一果效吗？显然是不能的。因此，只有借着神道成肉身所发表的真理，将人彻底征服，使人彻底蒙拯救，这样才能打败撒但，让撒但心服口服，这样的作工果效是灵所达不到的，只有神道成肉身来作才能完成这项工作。关于这方面的真理，我们一起来看一段全能神的话语，全能神说：“人的肉体是受撒但败坏的，肉体被蒙蔽最深，肉体是受害至深的对象，神亲自在肉身作工最根本的原因就是因为拯救的对象是属肉体的人，而且撒但也利用人的肉体来搅扰神的工作，与撒但的争战其实就是征服人的工作，而人同时又是被拯救的对象，这样道成肉身来作工就太有必要了。撒但败坏人的肉体，人也就成了撒但的化身，成了神打败的对象，这样，与撒但争战、拯救人类的工作都在地上，神务必得成为人与撒但争战，这是最现实的工作。他在肉身中作工其实也是在肉身中与撒但争战，在肉身中作工就是作他在灵界的工作，他将他在灵界的工作全部实化在了地上，征服的是悖逆他的人，打败的是与他敌对的撒但的化身（当然也是人），到最终蒙拯救的还是人，这样，他更有必要成为一个有受造之物外壳的人，以便能与撒但作实际的争战，征服悖逆他而且与他有相同外壳的人，拯救与他有相同外壳的受 害于撒但的人。他的仇敌是人，征服的对象是人，拯救的对象也是受造的人，所以他务必得成为人，这样，他的工作就方便多了，既能打败撒但，也能征服人类，更能拯救人类。”
弟兄姊妹，通过以上的交通，我们明白了“道成肉身的神就是圣洁的灵体”，也知道了神在末世之所以不以“超凡的灵体”向人显现，而是以“道成肉身”的方式来作工，是因为工作的需要，也就是说，神道成肉身更能显明人的悖逆、不义，这样更有利于神在末世作的「各从其类」的工作，也更有利于打败撒但，征服拯救人类。弟兄姊妹，现在你还能持守“主再来应该以灵体显现，而不是道成肉身”这样偏谬的观点吗？神此次道成肉身对我们败坏的人类来说至关重要，因为他是所有真理的发表，是我们进入国度的大门，是我们进入新时代的向导！神的道成肉身对于那些能接受真理的人来说，是一个极大的拯救，对于那些不能接受真理的人，是被定罪的记号。弟兄姊妹，若我们仍持守自己的想象、观念，而拒绝神的第二次道成肉身的拯救，那将会失去蒙神拯救的机会而终生遗憾，让我们都能放下自己的观念、想象，接受神末世的拯救工作吧！愿神祝福每一位弟兄姊妹。阿们！
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