亲爱的弟兄姊妹：
主内平安！感谢神！是神的爱把我们联结在一起，今天我们能在这大好的时光里来彼此交通神的话，是神特别的预备，为此我们向神献上感谢和赞美。我相信今天神给我们的供应要比昨天的更好，比昨天的更高，就象在迦拿娶亲的筵席上，我们的主总是把好酒留在后头。愿神开启我们，使我们能在他的里面得着一切的丰富，饱尝从他来的甘甜。弟兄姊妹，今天我想给大家交通的话题是：到底什么是真正的“得救”。我为什么要交通这个话题呢？因为有些人看到经上说：“你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。”于是就认为只要信了耶稣就已经得救了，到主耶稣再来时就可以与主同赴筵席，共享美福，所以，当他们听说神在末世还要作一步更深的拯救工作时，从思想上就接受不了，因此拒绝接受全能神末世的救恩。那么，弟兄姊妹你是否想过，这种认识是否完全正确呢？你真知道什么叫得救，什么是真正的得救吗？好，下面我们就针对这方面的问题再一起交通交通，愿我们都存着谦和的心来寻求神的心意，愿神祝福我们以下的交通。
弟兄姊妹，我们先来看一处经文，请翻到以弗所书2章8节：“你们得救是本乎恩，也因着信。”从这节经文中我们看到，‘得救’一方面是神的救恩临到了人，另一方面也是因着人的信。也就是说，当神的拯救工作临到人时，人必须得相信、跟随才能得救，人如果弃绝神的救恩就没有得救可言。那么，弟兄姊妹，你知道神的救恩为什么要临到人吗？人又是如何得救的呢？要想明白这方面的问题，我们还得从神的整个经营计划来谈起。弟兄姊妹，我们都知道神起初造的人是圣洁的，他们满有神的见证、神的彰显、神的荣耀，并且是有生机、有灵的活人，那时的人因没有罪，就用不着拯救，更谈不上得救。但是，当我们的祖先亚当、夏娃经蛇引诱犯罪之后，在人的身上便失去了原有的东西，就是说，再没有神的见证、彰显、荣耀了，人成了无灵的死人。于是，神就在堕落的人身上开始了他的经营计划，目的是为了将被撒但败坏的人彻底拯救出来。弟兄姊妹，我们都知道神拯救人类的起步工作，是藉着摩西颁布律法，就是以律法来约束人的行为，带领人在地上生活，教他们如何吃、穿、住、行，以及人与人如何相处，教他们如何敬拜神，如何事奉神，当如何烧香献祭、杀牛宰羊为自己赎罪，告诫人若遵守律法就会蒙神祝福，若触犯律法，就会受到神的惩罚，或被石头砸死，或被天火烧死。那时就是这样以律法来定人为罪、为义，耶和华神颁布律法所要达到的果效就是叫人知罪。弟兄姊妹，通过以上的交通，我们可以看到，在律法时代，凡是求告耶和华名的、遵守耶和华律法的就是蒙神祝福的人，也是得救的人，就如约珥书2章32节所说的：“凡求告耶和华名的就必得救”。那么，说到这里我想问大家一个问题，就是在律法时代守住律法，求告耶和华名就得救了，但当时代转移时，人还需不需要再接受神进一步的拯救呢？人只守住律法，是不是真正的得救了呢？好，针对这个问题我们继续往下交通。
弟兄姊妹，我们已知道了在律法时代，神作工所达到的果效是叫人知罪，那么，人知道了什么叫罪，是不是人就不犯罪了呢？不用说，那肯定还会犯罪，因为人都被撒但败坏了，撒但的毒素已种到了人里面，人根本不能摆脱罪的捆绑与辖制，而且人的罪恶一天比一天增多，直到律法时代后期，人再也守不住律法了，也没有足够的祭物来赎罪了，渐渐地人失去了对神的敬畏之心，竟然把瞎眼、瘸腿、有病的也当作祭物献给了耶和华。如果耶和华神按照律法来对待当时的人，那将没有一个人可以存活下来的，人都将成为被神咒诅、灭亡的对象。若是这样的话，神起初造人的意义不就失去了吗？神拯救人的工作不就归于乌有了吗？弟兄姊妹，神不忍心看着他亲手造的人类就这样灭亡，所以，神根据他的经营计划和人类的需要开始了他的第二步拯救工作，从天来到地上，道成了肉身，为人钉在十字架上，成功了救赎，赦免了人的罪，把人从律法下带了出来，使人有了自由，活在了神的恩典之中，从此人不再因守不住律法被定罪了，而是因着信耶稣就得救了。弟兄姊妹，从这里我们看见了神是拯救人的神，他对人类充满了怜悯，充满了爱，神既拯救人类，就必拯救到底，只要人的罪没有彻底得到解决，神的拯救工作就不会停止。讲到这里，我们上面所提到的疑问也就迎刃而解了。也就是人虽然得到了律法的救恩，但因着人还没有完全脱离罪，所以，还需要接受神进一步的拯救！正如罗马书8章1节和10章9节中所说的：“如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了。”“你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。”弟兄姊妹，不妨我再举一个大家都熟悉的例子，就是耶稣对待行淫的妇人那件事：法利赛人抓住一个行淫的妇人把她带到耶稣面前，问耶稣如何处置这妇人，按照律法那妇人应该被石头砸死，但耶稣却没有定她的罪，只是告诉她以后不要再犯罪了。弟兄姊妹，从这一实例我们看出，主耶稣来了，他能赦免、饶恕人的罪，不以律法的规条来对待人，人只要来到耶稣面前认罪、悔改，就可以罪得赦免，这就是得救了。
弟兄姊妹，从以上的交通中我们可以知道，在律法时代只要人守住耶和华的律法就必得救，到了恩典时代只要人信耶稣就必得救。虽然都是得救，但这两个时代的得救却有所不同：律法时代的得救是因求告耶和华的名而得到的，恩典时代的得救是因信耶稣而得到的。因此我们就不能用在律法时代的得救来衡量恩典时代的得救，或者把律法时代的得救说成是恩典时代的得救。弟兄姊妹，神的作工是一直往前发展的，是分时代的，并不是只停留在一个时代。所以当时代转移时，我们必须得跟上神作工的步伐才能达到蒙神拯救，也就是说，神作工到哪一步，我们就跟到哪一步，这样我们才能得救。弟兄姊妹，我们再想一想，如今已是末世了，又到了时代转移的时候，虽然我们信了耶稣已经得救了，但是，如果我们只停留在耶稣的救赎工作上，那我们是不是真正的得救呢？如今神根据他的经营计划，针对末世之人的需要又作了一步新工作，就是除罪性的工作，这是更彻底地拯救人类的工作，那我们该不该接受神这末世的救恩呢？好，针对这个问题，我们再继续往下交通。
弟兄姊妹，从以上的交通中我们可以看到，在恩典时代主耶稣作了救赎人类的工作，把律法下的人从罪中救赎出来，人因着信主，罪得到了赦免。然而，虽然主耶稣赦免了我们的罪，也担当了我们一切的过犯，但是我们仍然摆脱不了罪的辖制，也就是说，罪性仍在我们里面，我们还会不断地犯罪。弟兄姊妹，你说是不是这样呢？好，下面我给大家打一个比方：有一个小偷，屡次偷别人的东西，后来被警察抓起来了。他的父母很爱他，不想让他受监狱之苦，就花重金把他赎了回来。可是他虽然被赎回来了，在法律上不定他什么罪了，但他偷的本性是不是就没有了呢？肯定不是，他这种偷的本性仍然存在，只要遇到合适的场合，他还会旧性复发。同样，我们虽然信了耶稣，蒙了耶稣的救赎，罪得赦免了，但我们的罪性仍在里面，避免不了还会再犯罪，所以至今也摆脱不了罪的捆绑与辖制，总是活在犯罪、认罪的光景中，这就说明我们信主只是达到罪得赦免了，但是败坏性情仍是没有解决，还会老病重犯。弟兄姊妹，经上说：“非圣洁没有人能见主。”我们的败坏性情没有除去，怎能配见主的面呢？没有达到圣洁，能算是真正的得救吗？对于这方面的真理，全能神的话说得很明白，下面我给大家读一段全能神的话语，全能神说：“人虽然都经过了救赎，人的罪都得着了赦免，这只能说神不记念人的过犯，不按着人的过犯来对待人，但人活在肉体之中没有脱离罪，只能是继续犯罪，不断地显露撒但的败坏性情，这就是人所过的不断地犯罪，也不断地得着赦免的生活。多数人都是白天犯罪，晚上认罪，这样，即使赎罪祭对人来说永远有效，也不能将人从罪恶中拯救出来，这只是完成了拯救工作的一半，因人还有败坏性情……”“恩典时代按手祷告鬼就从人身上出去了，但人里面那些败坏性情依旧存在，人的病是得着医治了，人的罪是得着赦免了，但人究竟怎样才能脱去里面的撒但败坏性情，这些工作在人身上还没有作，人只是因信得救，因信罪得赦免，但人犯罪的本性仍没有除去，仍在人的里面存在。人的罪是藉着神的道成肉身而得着赦免的，并不是人的里面就没有罪了。人犯罪能藉着赎罪祭而得着赦免，但究竟如何能使人不犯罪，使人的罪性完全脱去，使人的罪性能够有所变化，对这个问题人没法解决。人的罪是得着了赦免，这是因着神钉十字架的工作，但人仍旧活在老旧的撒但败坏性情之中，这样，就得把人从撒但的败坏性情之中完全拯救出来，让人的罪性完全脱去，而且不再发展，使人的性情都能达到变化。这就需要让人明白生命长进的路，让人明白生命之道，明白性情变化的途径，而且让人都按着这路去实行，达到人的性情逐渐变化，活在光的照耀之下，让人所做的凡事都合乎神的心意，让人脱去撒但的败坏性情，让人脱离撒但的黑暗权势，达到人能完全从罪中出来，这样，人才得着了完全的救恩。”弟兄姊妹，从全能神的话中我们可以看到，人如果只停留在恩典时代的那步作工中，那只能达到罪得赦免，也就是说，神不记念我们的过犯，不按照我们的过犯来对待我们。但是，人活在肉体之中，仍没有脱离罪，只能是过着不断地犯罪、不断地得着赦免的生活，虽然人因信主得救了，但人的罪性仍是在里面深深扎根，一旦有合适的环境，仍会显露撒但的败坏性情，这样，人永远也达不到圣洁。所以要想达到不犯罪，彻底蒙拯救，就需要接受神末世的除罪性的工作，只有这样才能达到圣洁，才是真正的得救。
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