亲爱的弟兄姊妹：
大家好！感谢神的恩待，使我们又一次相聚在一起，来共同分享神的话语。今天，我想给大家交通的话题是：离开圣经就是异端吗？我为什么要交通这个问题呢？因为自从全能神的末世工作在中华大陆被见证以后，有些弟兄姊妹认为末世的福音和圣经不一样，他们认为凡是离开圣经的就是异端，所以，不能接受神末世的工作。弟兄姊妹，不知你是否也是这样领受？离开圣经就一定是异端吗？好，下面我们就针对这个问题来作一个交通，愿神开启我们的灵眼，使我们都能认识神的作工，明白神的心意。
弟兄姊妹，自从我们信了主耶稣以后，我们就开始看圣经，查考圣经，并且竭力地遵照圣经的教导来行事为人，但是，不知大家是否想过这样的问题，圣经是如何形成的呢？圣经与神的作工之间有什么关系呢？弟兄姊妹，如果我们明白了这些真理，我们就不会说凡是离开圣经的就是异端了。好，下面我们先来交通圣经是如何形成的。弟兄姊妹，旧约圣经记载了神创世的工作和律法时代的工作。我们都知道，当人类被撒但败坏以后，神就开始了拯救人类的工作，神借着摩西颁布了律法，带领人类在地上生活，在神作了这些工作以后，人把神作工的事实给记载了下来，再加上神默示先知而写出的预言，这样就形成了旧约圣经。弟兄姊妹，我们再来看新约圣经又是如何形成的。在恩典时代，主耶稣作完救赎工作以后，门徒们把主耶稣作工的事实给记载了下来，再加上使徒们给各处教会写的一些书信，以及约翰记载的启示录，后来的人把它们合订在一起，这样就形成了新约圣经。弟兄姊妹，我们从新旧约圣经的形成中便可知道，圣经是来源于神的作工，没有神的作工就没有圣经。也就是说，是先有神的作工，然后才有了圣经的记载。弟兄姊妹，既然是先有神的作工，然后才有了圣经的记载，那么，我们就可以肯定地说：神并不是根据圣经作工。那我们怎能用圣经来定规神的作工呢？如果我们说凡是离开圣经的就是异端，那我们不是把神历代的作工都给定罪了吗？所以，我们不能说凡是离开圣经的就是异端。
弟兄姊妹，为了进一步说明这个问题，我们一起来回顾一下当时主耶稣是如何作工的。在律法时代后期，无论是祭司或是众百姓，都在按着耶和华神颁布的律法烧香献祭、守安息日，并且按着自己的想象等候着弥赛亚的到来。但是，当主耶稣来作工时，却大大超乎了他们的想象，因为主耶稣的作工超出了旧约圣经，他不但没有进圣殿作工，而且还不守安息日。弟兄姊妹，关于这一点在圣经里记载得很清楚，我们一起来看一下，请打开马太福音12章1—5节：“那时，耶稣在安息日从麦地经过。他的门徒饿了，就掐起麦穗来吃。法利赛人看见，就对耶稣说：‘看哪，你的门徒作安息日不可作的事了。’耶稣对他们说：‘经上记着大卫和跟从他的人饥饿之时所作的事，你们没有念过吗？他怎么进了神的殿，吃了陈设饼，这饼不是他和跟从他的人可以吃得，惟独祭司才可以吃。再者，律法上所记的，当安息日祭司在殿里犯了安息日，还是没有罪，你们没有念过吗？’”弟兄姊妹，从这段经文中我们可以看到，他没有进圣殿里作工，并且还不守安息日。当法利赛人指责他的门徒在安息日掐麦穗吃的时候，主耶稣不但没有责备门徒，反而用大卫饥饿之时吃了殿里的陈设饼的例子来反驳了法利赛人。从这里我们可以看到，主耶稣的作工完全超出了旧约圣经。弟兄姊妹，其实，我们从主耶稣对人的要求上也可以看到，主耶稣的作工并没有根据旧约圣经，比如说，在旧约圣经里要求人要恨仇敌：以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚。而主耶稣却教导人说：要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告，而且要饶恕人七十个七次。另外，在旧约圣经里要求人犯了罪要献赎罪祭，而主耶稣却说奉他的名祷告罪就可得赦免。弟兄姊妹，我们从主耶稣对人的这些要求上也可以看到，主耶稣的作工并没有根据旧约圣经，而是在旧约圣经以外又作了一步新的工作。弟兄姊妹，通过以上的交通，我们可以知道主耶稣的作工完全离开了旧约圣经。如果我们说凡是离开圣经的就是异端，那我们不是把主耶稣的作工也定为异端了吗？我们今天能得到神的救赎，蒙了神的恩典，不都是因为主耶稣在旧约圣经以外所作的新工作吗？所以，我们不能说：凡是离开圣经的就是异端。
弟兄姊妹，为了使大家更好地明白这个问题，我们一起来看一看使徒保罗为主传道时，那些祭司、长老是怎么定罪保罗的。我们都知道，保罗在归向主之前为律法大发热心，曾极力地逼迫、抵挡过主耶稣的作工。然而，当他在去往大马色的路上蒙光照，认识了耶稣就是救主以后，他就开始到处传扬主的福音，见证主耶稣就是基督。但是，在那些死守旧约圣经的祭司、长老来看，保罗所传的道离开了旧约圣经，所以，他们就定罪保罗所传的道为异端。而保罗在使徒行传24章14节中却是这样说的：“但有一件事，我向你承认，就是他们所称为异端的道，我正按着那道事奉我祖宗的神，又信合乎律法的和先知书上一切所记载的，”弟兄姊妹，我们想一想，若保罗所传的道离开了旧约圣经就是异端的话，我们今天所信的正是保罗所传的道，那我们所信的不也成异端了吗？所以说，“凡是离开圣经的就是异端”这种说法根本就不成立。
弟兄姊妹，关于这方面的真理，全能神的话说得很明白，下面我给大家读一段全能神的话语，全能神说：“多少年来，人的传统信法（就是世界三大教派中基督教的信法）就是看圣经，离开圣经就不叫信主，离开圣经就是邪教，就是异教，即使看别的书也务必是在解释圣经的基础上的书。就是说，你若说信主就得看圣经，你就得吃喝圣经，不可在圣经以外再崇拜别的不涉及圣经的书，否则，就是背叛神。自从有了圣经以来，人信主就成了信圣经。与其说人信主了，不如说人信圣经了；与其说人开始看圣经了，不如说人开始信圣经了；与其说人归在主的面前，不如说人归在了圣经的面前。”“圣经属于历史书籍，你如果把圣经的旧约拿到恩典时代吃喝，你拿着旧约时代所要求的在恩典时代实行，耶稣要弃绝你，耶稣要定你的罪，你用旧约来套耶稣作的工作，那你是法利赛人。……在耶稣时代，耶稣按照当时圣灵在他身上所作的工作，来带领那些犹太人，带领所有跟随他的那些人。他所作的并不以圣经为根据，而是按着他的工作来说话，他不管圣经如何说，也不在圣经里找路来带领跟随他的人。……他不仅不是根据圣经作，他又带出了更新的路，作更新的工作。他从不参考圣经来传道，他的医病、赶鬼的异能在律法时代从未有人能作，他的工作、他的教训、他的权柄也是在律法时代无人作过的，他只是作他更新的工作，尽管有许多人用圣经来定他的罪，以至于用旧约圣经来将他钉在了十字架上，但他的工作却超乎圣经旧约，若不是这样，人又怎么能把他钉在十字架上呢？还不都是因为他的教训、他医病赶鬼的能力在旧约里从未有过记载吗？他作的工作都是为了带出更新的路，并不是有意来与圣经‘打仗’，或有意来废掉旧约圣经，他只是来尽他的职分，将新的工作带给那些渴慕、寻求他的人。……因他作工根本不考虑有无圣经根据，只是来作他该作的工作。……在人看他作工没有一点根据，而且有许多不符合圣经的记载，这不都是人的错谬吗？神作工还用套规条吗？神作工还得根据先知的预言吗？到底圣经大还是神大？为什么神作工非得根据圣经呢？难道神自己就没有任何权利来超脱圣经吗？神就不能离开圣经另外作工吗？为什么耶稣与他的门徒不守安息日呢？若说他按照安息日、按照旧约那些诫命实行，他为什么来了不守安息日，但洗脚、蒙头，还掰饼、喝酒呢？这些不都是旧约没有的诫命吗？他要按照旧约，为什么打破这些规条呢？你该知道，先有神，还是先有圣经！他能是安息日的主就不能是圣经的主吗？”弟兄姊妹，全能神的话一针见血地点透了我们的情形。事实上，多年以来我们都把圣经与神相提并论，人信神就成了信圣经，人都认为：信神就得信圣经，凡是离开圣经的就是异端。今天，我们看了全能神的话才明白，神作工并不依据圣经，也不参考圣经，更不在圣经里找路来带领跟随他的人，而是给人带出更新的路，作更新的工作。弟兄姊妹，我们要知道，神是万物的主宰，他不仅是安息日的主，也是圣经的主，他完全有权利超脱圣经，按照神自己的计划和当时人类的需要作更新的工作。所以，我们不能说：凡是离开圣经的就是异端。
弟兄姊妹，通过以上的交通我们明白了，虽然主耶稣的作工没有根据旧约圣经，但他并没有废弃律法，而是成全了律法，神是根据他的经营计划和人类的需要，在律法时代工作的基础上，又作了一步救赎人类的工作，是在“旧约圣经”以外所作的新工作。同样，在末世的今天，神是根据人类的需要，在主耶稣救赎工作的基础上，又作了一步更新更高的工作，就是在罪得赦免的人身上作了一步除罪性的工作，是在耶和华、耶稣作工的基础上所作的收尾的工作。神拯救人的这三步工作紧紧相连、缺一不可，是一环紧扣一环，一步比一步进深拔高，其目的都是为了将被撒但败坏的人类彻底拯救出来。弟兄姊妹，如果只有律法时代的工作，没有恩典时代的工作，人类不能被救赎，同样，如果只有主耶稣的救赎工作，而没有全能神末世刑罚、审判的工作，那我们只能活在白天犯罪、晚上认罪的光景里，永远也达不到圣洁，更不能被神带入以后的新天新地中，所以，我们不能因着神末世的作工超出了圣经，就把神的新工作也定为异端。弟兄姊妹，关于这方面的真理，我们一起来看一段全能神的话语，全能神说：“如果没有恩典时代只有律法时代，耶稣不能钉十字架，不能救赎整个人类，如果只有律法时代，人类能不能发展到今天？历史是向前推移的，历史不就是神作工的正常规律吗？不是整个宇宙之下经营人的一个写照吗？历史向前发展，神的工作也向前发展，神的心意在不断地变，他不能将一步工作持续六千年，因人都知道神是常新不旧的，他不可能将一项类似钉十字架的工作一直延续下去，一次、二次、三次……地钉十字架，这是谬妄的人的认识法。”“神的作工在一直向前发展，虽然作工的宗旨不变，但他作工的方式在不断地发生变化，这样那些跟随神的人也在不断地变化。神的作工越多人对神的认识就越全面，而且人的性情也随着神的作工在相应地变化着。但因着神的作工总是在变化，那些不认识圣灵作工的人、那些谬妄的不认识真理的人都成了抵挡神的人。神的作工总是不符合人的观念，因他的作工总是常新不旧，他不重复旧的工作，而是作他以前从未作过的工作。因着神不作重复的工作，又因着人总是用以往的神的作工来衡量神今天的作工，所以神的每一步新时代的工作都很难开展，人的难处太多了！人的思想太守旧了！人都不认识神的作工，但人又都定规神的作工。人离开神就失去了生命、失去了真理、失去了神的祝福，但人又都不接受生命，也不接受真理，更不接受神对人类的更大的祝福。人都想得着神但又不容许神的作工有变动，那些不接受神新工作的人都认为神的工作是一成不变的，都认为神的工作总是停滞不前。他们认为只要守住律法就能得着神永远的救恩，他们认为只要悔改认罪就能永远满足神的心意。他们认为神只能是律法下的神，神只能是为人钉十字架的神，认为神不应该也不能超越圣经，就他们的‘认为’将他们牢牢地钉在了旧的律法之下，钉在了死的规条之中。”弟兄姊妹，从全能神的话中我们清楚地看到，神是常新不旧的神，他不重复旧的工作，他的作工一直在向前发展，总是作他以前从未作过的工作，虽然神作工的方式在不断地发生变化，但是神作工的宗旨不会改变，都是为了拯救人。所以，我们不能因为神作的是新工作，就把神的作工定为异端。弟兄姊妹，神末世的工作，是神在前两步工作的基础上所作的更新的工作，也是神以往从未作过的工作，这样的工作怎能提前记载在圣经中呢？如果我们不寻求认识神末世的新工作，总是用圣经来衡量神的新工作，每当神作工不合人观念时，我们就开始抵挡、定罪说“凡是离开圣经的就是异端”，这不都是我们人的错谬吗？现在，我们还能持守这样错谬的观点吗？
弟兄姊妹，通过今天的交通，我们应该明白了，圣经是神以往作工的历史记载，没有神的作工就不会有圣经的记载，神并不是根据圣经作工，也不受圣经的限制，神是根据他的计划和人类的需要来作工，而且神是常新不旧的神，他的作工在一直向前发展，直到将人类从撒但的权势之下彻底拯救出来。所以，我们不能把神的作工限制在圣经里，也不能用圣经来定规神的工作，更不能说凡是离开圣经的就是异端。弟兄姊妹，如果我们用圣经来将神末世的新工作定为异端，那我们不是和当年的法利赛人一样了吗？当年的法利赛人因持守旧约圣经，认为凡是离开圣经的就是异端，从而定罪主耶稣，弃绝了主耶稣的救恩，最终失去了蒙神拯救的机会。今天，我们再持守这样的观念，那我们不就重蹈法利赛人失败的覆辙了吗？弟兄姊妹，我们应当从自己的观念里走出来，接受全能神末世的作工，早日来到神的宝座前，这样，我们才能被神带入下一个时代，进入神为我们预备的美好的新天新地中。好！感谢神祝福了我们今天的聚会，愿一切荣耀归给全能神。阿们！
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